O espírito do Cristianismo em tempos de escuridão

Por Cristian Taborda

«Esta noite é o que se percebe quando olha o homem nos olhos,uma noite que se torna terrível: a noite do mundo cega aquele que a olha».
-G. W. F. Hegel

A Igreja preocupada em salvar o corpo antes da alma, os professores pedindo o fechamento das escolas em vez de abri-las, a política pedindo o distanciamento social em vez de aproximar o povo, os médicos e os policiais com medo de perder a vida em vez da coragem de lutar por ela. Pensadores, sociólogos, filósofos comprometidos com o poder, não com o conhecimento e a busca da verdade.

Nietzsche descreve na “Genealogia da Moral” a “transvalorização dos valores”, com o erro de dar ao Cristianismo “a moralidade do escravo”. Ao contrário do que ele descreveu, o ateísmo, que Nietzsche professava, é aquele que tem cultivado a nova “moral escrava”, a imposição de antivalores, que opera neste tempo pestilento.

Não só a história se apagou, como na falta de Deus se anuncia algo pior, como imaginou Heidegger: “Aquela hora da noite do mundo é a hora da adversidade, porque, de fato, está se tornando cada vez mais destituída. Na verdade, ela é tão pobre que não é mais capaz de sentir a falta de Deus como falta”. Uma história que Fukuyama já havia dada por terminada, mas cujo fim, que se esperava como um novo começo, é a escuridão, a noite do mundo, o mundo que se apagou, parou seu movimento, paralisado pelo medo da morte. Desistir de viver por medo de morrer. Um tempo tão destituído que caiu no esquecimento do ser e de sua história, amarrado à imanência do eterno presente e condenado ao eterno retorno do confinamento. Hölderlin anunciou antes de qualquer outra pessoa que “nosso tempo vive na escuridão, separado de tudo o que é divino.”

Como se não houvesse além ou transcendência, a vida tornou-se uma mera sobrevivência biológica, uma vida nua. O corpo, dócil, objeto do Estado, um pequeno ser humano, domesticado, como um cachorro com focinheira que não pode nem latir. Agamben se pergunta em suas reflexões sobre a pandemia “O que é uma sociedade que não tem mais valor do que a sobrevivência?”

Que valores foram impostos nesta época sombria? Os da racionalidade técnica, do cálculo, os da Ciência, o novo Deus de um mundo divinizado governado pela tecnocracia. Valores de poder, aqueles que se impõem antes devem destruir os anteriores, desconstruir a moral e destruir a fé cristã, para consagrar os falsos valores de uma falsa elite, como dizia Leonardo Castellani, usurpadores da autoridade teocrática. Para o qual a alma e o espírito não importam, mas sim a materialidade do corpo e seu uso racional no espaço público e que necessita da divisão do corpo e da alma, o que se traduz em desconstrução corporal e destruição espiritual. A vida sem espírito passa de sagrada (sacra) a amaldiçoada (sacer) deve ser eliminada, antes de nascer (aborto), antes de morrer (eutanásia) e depois de morrer profanada, tais como as cremações que vimos durante a quarentena nas quais não se tem permissão mesmo para nos despedir de nossos entes queridos.

Não existe vizinhança, proximidade, na noite do mundo, não existe um “mais próximo”, mas sim um mais distante, a distância é a norma e não a aproximação; o medo prevalece e não o amor, a desconfiança é promovida antes da solidariedade. Um mundo sem rosto, mascarado (ou confuso), “o rosto é o que proíbe matar”, diz Levinas. É o significado de “Não matarás”, para matar o outro eu tenho que mascará-lo, não reconhecê-lo, não conhecer seu rosto. Sob a peste não há lugar para a carícia, caritia, caritas, a virtude de amar a Deus, ao próximo como a si mesmo. Como em Levítico, o poder afirma que “será impuro todo o tempo em que haja enfermidade. Por ser impuro, tem que se viver isolado ”(Levítico 14: 45,49). Por sua vez, Jesus estendeu a mão, tocou no leproso e disse: “Eu quero ficar limpo” (Mateus 8: 3). A carícia como ato revolucionário à violência do poder, o afeto contra o distanciamento. Fé como salvação, “tua fé te salvou”, disse ele.

Hoje, apenas o Cristianismo tem poder revolucionário contra o niilismo moderno. Nenhuma ideologia tem força para libertar o homem nestes tempos sombrios, apenas o espírito do Cristianismo. Como uma revolução para o mundo pós-moderno e os falsos valores da plutocracia, para as trevas do confinamento, como a luz e a paixão de estar no mundo, de estar no mundo, com aqueles que estão mais próximos de nós, de amor ao próximo.

Castellani disse em “Cristo e os fariseus” que hoje é arriscado buscar ressurreições, porque “ressuscitar é verdade que será um grande consolo, mas primeiro é preciso passar por pregos e cusparadas, E ser içado de cabeça para baixo ao céu”. E Cristo passou pelo martírio para salvar seus próximos, por amor ao próximo, em uma rebelião contra a ordem injusta, para salvar o homem ele atravessou a noite do mundo, “ele desceu ao fundo do abismo”. É por isso, e não apesar disso, que mantemos a fé e temos esperança, porque, como já dizia Hölderlin no seu poema: “Mas onde está o perigo, também nasce o salvador”.

Publicado em KontraInfo em 03.04.2021. Tradução JORNAL PURO SANGUE

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